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屏東石門國小的排灣族文化關鍵字：為何排灣族崇尚「蝸牛精神」? 小孩出生要先「見太陽」的典故？VUVU口中的牡丹社事件是什麼？
刊出日期 2024.07.25
我們是屏東縣石門國小的應屆畢業生，郭庭妤Umi、白祈恩Umi、陳子良Kuson，我們3位是同班同學，都是南排灣族，都有自己的族語名字，今年要從小學畢業了。在學校6年的時間，學校規劃有一系列的文化課程，包含認識蝸牛村的故事、生命禮俗、取水、漁撈、標記、生火及三石爐灶、獵人智慧及山林禁忌。在社會課本上我們曾讀過牡丹社事件發生的地點就在牡丹鄉，而5年級時我們有「南岬縱騎」的課程，透過騎單車更親近土地，實際到牡丹社事件發生的路線進行踏查，也與恆春半島的學校進行文化交流。
課程中之所以會特別帶我們重回當時的路線踏查，是因為這段歷史與排灣族很有關係，等下也會再跟大家詳細說明。
最後畢業前，老師帶著我們討論許多角色的故事。例如：我們石門村的歌手戴曉君、《山豬．飛鼠．撒可努》的作者Sakinu，並反思自己是一個怎樣的新排灣人，在未來又想成為一個怎樣的人。這些課程讓我們可以更了解自己故鄉的歷史、還有排灣族的文化。畢業前，我們班總共12位同學也到台北的紅氣球書屋分享我們成長的歷程，我們用自己的方式表達各自不同的新排灣人宣言。今天，我們也要用4個關鍵字，跟大家介紹我們石門部落和排灣族的文化，邀請更多的朋友們一起來認識我們。
#蝸牛
我們就讀的石門國小位在屏東縣恆春半島199縣道上，也是全台灣最南端的原住民鄉鎮──牡丹鄉石門村。石門村又被稱為Kapanan，Kapanan代表大河邊的部落，部落族人依賴溪流生活及生產，溪流是部落族人共同的美好回憶。提到石門村，大家就會想到蝸牛，蝸牛不僅是石門村的象徵，也是我們學校的代表物。
蝸牛的排灣族語叫做luli，luli長得很快，所以以前日本人打仗的時候就引進非洲大蝸牛，但因為我們的老人家沒見過蝸牛，一開始他們並不敢吃。可是真的沒有食物可以吃，而且他們看日本人會吃蝸牛，就想說嘗試看看，沒想到蝸牛還真的可以吃，而且也是蛋白質的來源。再加上我們的地理位置很靠近觀光勝地四重溪，所以我們就會撿蝸牛拿去四重溪的餐廳賣，藉此貼補家用。
早期石門村的村民有許多是從高士村、牡丹村或是獅子鄉遷移而來，因為我們的祖先來自各個不同的地方，所以並沒有一個能代表大家的文化。當各個村莊集合在一起時，我們談論我們村莊的特色，其他村莊不一定會認同你，所以我們就必須找一個共同的記憶，作為我們的文化。
那個記憶就是我們聊天的時候，會問對方昨天去哪裡撿蝸牛，大家從蝸牛開始認識彼此、互相關心、聯絡感情，因為蝸牛而聚在一起，進而一起討論我們的文化。所以蝸牛連結了我們的過去、回憶和話題，蝸牛對我們來說非常重要。
如果你到石門國小來走走，你會在我們的校園發現很多蝸牛意象的裝置藝術，因為蝸牛不僅對村莊很重要，也是我們學校的精神。
第1，蝸牛會一直往前爬，不會回頭，象徵我們一路往前行。第2，蝸牛的黏液會在爬過的地方留下閃亮的痕跡，就像學生學習的足跡一樣。第3，蝸牛是慢慢爬，我們的學生可能也像蝸牛一樣慢慢的學習，只要鎖定自己的目標往前走，總有一天會達到。以上就是石門國小的luli精神。
#VUVU
vuvu是排灣族語裡面老人家的意思，在中文可能分成祖父或祖母等各種對於老人家的稱謂，但在排灣族語就只有一個詞的統稱，就是vuvu。
另外vuvu也有另外一個意思，就是孫子或孫女的意思。 我們排灣族的名字就是從自己的vuvu傳承而來，例如我的vuvu叫做Kuson，而我之後就會來繼承Kuson這個名字，我的名字將是他傳承給我的。我不會直接用我爸爸的名字，而是隔代，vuvu傳給孫子，而且通常長子或長女會繼承媽媽那一方vuvu的名字，那如果是女生的話，名字也有可能會來自於阿嬤，或是阿公的姐妹。所以阿公、阿嬤還有孫子、孫女都叫vuvu，也有這樣一層傳承的意義存在。
除了名字的傳承以外，其實在部落裡沒有血緣關係的老人家，我們也會尊稱他們vuvu。以前vuvu學習傳統文化可能很多都是在家裡或山上進行，但現在的我們很多文化的知識都是在學校裡學習，所以我們學校有很多文化課程，那些來教導文化課程的耆老，或是在部落裡指正我們做錯事、教導我們品格的老人家，我們也叫vuvu。
像是每年的畢業典禮，vuvu都會在典禮上為每一位畢業生掛上cinavu（祈納福）和我們親手縫製的傳統披肩及雲肩。cinavu是原住民的傳統食物，需要經過辛苦的小米栽種，再將小米、醃肉及假酸漿葉包成美味的cinavu，食物就代表生產，vuvu給我們掛上cinavu就代表認為我們可以像大人一樣開始生產食物、工作、負起責任幫助家裡的能力。
披上披肩及雲肩也有同樣的意義，以前是在獵人獲得認可或是女子出嫁時，才會自己繡披肩及雲肩，但我們在畢業典禮上做這件事，也代表著vuvu對我們的期待以及成熟的認可，我們回家後必須幫忙更多家中的工作，不能偷懶。
總結一下，在排灣族裡vuvu是很多重的身分，對我們來說，vuvu可以是具有血緣關係，給我們生命、傳承給我們名字的人，他們希望我們能延續他們的精神，vuvu也可以是教導我們文化知識、做人做事的道理或是傳承歷史的老人家。
#太陽
太陽的排灣族語叫做qadaw，你們知道太陽跟我們的關係是什麼嗎？對我們來說太陽神就是造物者。排灣族是屬於泛靈信仰，無論它有沒有生命，我們都會尊敬它。比如說，我們去溪邊，vuvu會跟我們說不要亂打水漂，因為溪裡有神，這樣是不禮貌的，而且vuvu還會告訴我們，要先跟那片土地打招呼，才可以撈水，雖然是萬物皆有靈，但對我們的族群來說最崇高的那個神就是太陽，所以我們在進行祈福儀式的時候，我們會有巫師（排灣族語叫pulingaw）都會在祭詞中提到「qadaw a qemati」，也就是太陽是創造大地的神。
前面有提到，我們在畢業典禮會有vuvu幫我們掛上cinavu和披肩雲肩，這是國小部畢業典禮的儀式，幼兒園的儀式和我們不太一樣，他們則是由vuvu替他們掛上圓圓的貝殼項鍊，那個圓圓的貝殼就是象徵太陽。為什麼要給他們這個項鍊呢？是因為小朋友在小的時候很容易生病，就有點像其他信仰會掛平安符一樣的道理，有些身體不好的小孩去找pulingaw，pulingaw也會給它掛太陽貝項鍊。
此外，我們在小孩子出生後也有一個「見太陽」的出生禮，那時小孩剛出生還沒有名字，對部落來說，那時候他都還不是屬於部落的人，所以他一定要被命名，並且見太陽，讓太陽知道這是我們排灣族的孩子。我們曾經聽在地的老師分享，他的大女兒出生時就有做這個儀式，當時天還沒亮老師就帶著他的女兒面向東邊、坐在房子外面，迎接第一道曙光照在小朋友的臉上，因為太陽是從東邊升起，接著pulingaw就會開始做儀式，媽媽也會抱著孩子唸「izua su kaka」，也就是告訴太陽說這個是我們部落的孩子，也是你的家人，你要保護他讓他平安的長大，接著再告訴小朋友說太陽就是你的家人，你要認識他，他會照顧你。
結束之後，會請老師拿出家裡事先煮好的白開水沾在小朋友的嘴唇上，因為每個家裡煮的水味道都不一樣，這個動作是希望小朋友能記住家裡的味道，這整個過程就是排灣族「見太陽」的儀式，接著會將小朋友帶去頭目家，頭目會依照他的家族分給他名字。例如：如果他的vuvu叫Akai，那頭目就會說：「喔，原來你是Akai的孩子，那你就叫Akai。」那如果真的沒有，頭目會賜給他名字，頭目命名完，這個孩子才算是部落的人。
由此可知，太陽真的對於我們部落的信仰相當重要，太陽創造生命，有陽光才有萬物大地，因為對太陽的尊重和信仰，我們也會把「太陽紋」放在我們的服飾上，反而百步蛇紋比較少。
原住民傳統服飾上的圖騰，很多都跟土地或大自然有所連結，我們的服裝上有很多圓圈圈的圖騰，沒有鋸齒狀光芒的是月亮，有加上光芒的才是指太陽。以顏色來說，我們是選擇以紅色或黃色，類似像太陽一樣亮的顏色來呈現我們傳統服飾的美感跟特色，這和北排灣族的黑色，像山一樣比較沉穩的顏色截然不同。所以，當你看到紅色為主的原民服飾，那很有可能就是我們南排灣族的服飾喔！
#牡丹社事件
1874年，日軍以1871年琉球漂民事件為藉口出兵台灣，5月在射寮登陸，5月22日在牡丹石門峽谷，與牡丹各社族人發生激戰，族人們奮勇守護家園，牡丹社頭目阿祿古（Aruqu）父子奮戰而亡，這就是歷史上所稱的「牡丹社事件」。
在我們的文化裡，如果有朋友來我家，我們也會給他喝水，就表示信任你、把你當家人一樣的對待。說到這件事就不得不提到在1871年所發生的琉球漂民事件，當時琉球人在恆春半島遇到颱風而發生船難，最後他們從八瑤灣上岸後，一路逃到了高士佛社，部落族人跟他們因為語言不通，也不知道他們是誰，但還是以水和地瓜粥，也就是我們這邊所講的viyukuy來招待他們，把他們當朋友照顧。
照顧完之後再帶去可能客家人或其他族群那邊，問問看他們是誰，但當時琉球人實在太害怕，就選擇逃走，族人們拿出自家的水，還有非常耗費工夫才能煮出來的食物來給他們吃，結果看到他們逃走，當時族人除了覺得不被尊重之外，也擔心社頂事件重演，便追了過去。
琉球人後來被保力人救起來，族人就和保力人談條件，希望能將琉球人帶回高士佛社，至少等我們確認他們的身分，確定不會對部落造成傷害後，再將他們帶到安全的地方。過程中琉球人再度逃跑，與族人們發生衝突，衝突中有一些琉球人遇害，他們的頭顱也被後來經過的牡丹社人取下，帶回去祭拜。
在我們的文化裡，也會希望是對這些生命負責任，雖然我是為了保護我的部落，才和你發生衝突，但是我會對你的生命一輩子負責，我會祭拜你的頭顱，把你當成我的家人，希望你能將這股力量轉成保護我部落的力量。後來與琉球關係很好的日本得知這件事情，就以懲罰排灣族人為由，要攻打和占領台灣，便引發了牡丹社事件。日本還跟周遭的部落談判，說他們要懲罰我們，要求其他部落不能幫忙，如果不聽就連他們一起打，如果聽的話就給他們和平的旗子，但實際上日本的目的是要占領台灣。
當時的日本剛來的時候，先從四重溪上來探路，被vuvu他們警告和攻擊，他們就退回去。第2次再上來，就跟阿祿古頭目他們在古戰場的位置發生槍戰，當時日本已經有現代化武器了，我們的vuvu原本打仗的時候都還可以與人抗衡，但面對日本武力的強大以及3,000多人的兵力，我們只能以游擊戰來迎戰，後來阿祿古頭目就在那裡戰死了，後續日本分批進攻繼續攻打高士佛社等其他部落，他們的武器大到毀滅了村莊，帶給vuvu們很大的衝擊。
每年的5月22日為牡丹社事件紀念日，學校也會安排一系列相關的課程讓我們深入了解牡丹社事件，還記得部落的vuvu來幫大家上課時就說了2個令人印象深刻的內容。第1，vuvu跟我們說：「我們不知道敵人是誰，我們只知道敵人愈來愈厲害。」第2，vuvu認為這是一場沒有輸沒有贏的戰爭，如果當時給我們跟日本一樣的武器或兵力，我們的部落或許就不會被燒毀了，站在不同角度的人所寫的歷史就會不同。
vuvu所說的或許和社會課本以及日本人所記錄的歷史不同，但這些是vuvu們不斷傳承給我們，希望我們能記住的在地觀點。牡丹社事件結束後，日本仍繼續駐守在海生館那附近想要佔領台灣，直到後來受到瘧疾的威脅，導致兵力折損，日本就決定跟滿清談判、簽訂《北京專約》後才終於撤軍，經過這次的事件，日本不但對於作戰更加熟練，也開始投入非常多熱帶病學的研究，所以牡丹社事件對日本是很重要的經驗，對我們的vuvu也有很深的影響。
我們的vuvu開始打開自己的視野、學習新東西，包含種稻、嘗試以前沒吃過的食物、認識不同的族群，甚是還會學習閩南話，vuvu們的心態比以前開放了；而在日本統治台灣期間，頭目的權力被日本人拿掉，改以政府官員來管理我們，因此我們的頭目系統很快就瓦解掉，傳統文化也慢慢受到學習其他文化的影響而流失。但我們並不是文化沙漠，我們仍是少數保有傳統信仰的族群，目前也積極找回自己的文化和語言。
以上就是我們的分享，石門古戰場故事館預計在2024年完工，您若是有機會來牡丹鄉旅遊，不妨來聽聽在地人對牡丹社事件的深入解說，也可以到風光明媚的石門國小走走，或是來一盤特色美食炒蝸牛喔！
