【Podcast】金門迎城隍文化關鍵字：什麼是打花草、蜈蚣座？你不知道的金門文化，金鼎國小生告訴你

說到金門，不知道大家腦海中會浮現的關鍵字是什麼？高粱酒？古厝？貢糖？藍眼淚？菜刀？戰地風光？但關於金門在地的文化，可不只有觀光客看到的這些喔！今天我們要跟聽眾介紹的，就是宛如夏天版過年的熱鬧慶典──農曆四月十二迎城隍。

農曆3月全台「瘋媽祖」，在金門則是農曆4月「迎城隍」。今年（2023）的4月到6月，我們參加了一個非常充實的計畫，名稱叫做「不滅的文化香火──金鼎國小迎城隍紀實報導」。《少年報導者》由攝影顧問余志偉、專案攝影記者王崴漢共同策畫、啟動的校園在地影像共創計畫，第一個合作案在我們學校金鼎國小開展。2個多月的課程中，從專業攝影到新聞採寫、媒體識讀，在金鼎國小黃議霆、陳欣蘭、周文心老師帶領下，我們共12名同學完成一系列精彩的金門「迎城隍」的圖文報導。每一次的採訪、每一次按下快門片，都是我們對家鄉重新認識，更期待透過我們的作品，讓大家看見金門文化底蘊。

今天我們就用20分鐘，帶各位聽眾了解4個關於金門迎城隍的文化關鍵字，讓更多人認識金門傳統文化的故事。

＃浯島城隍廟

金門「浯島城隍廟」是當地居民的信仰重心之一。每年農曆4月12日浯島城隍爺出巡，鞭炮及鑼鼓聲響徹金門街坊巷弄之間，對當地民眾來說，這段期間就好像過年一樣，許多居住台灣本島的金門人會返鄉參加。不僅如此，在地人自發性地籌組表演團體，不分男女老幼都參與其中，呈現出台灣本島不常見的遶境面貌。

這裡先說明一下，「浯島」就是金門的舊稱。那為什麼金門迎城隍是在農曆4月12日呢？根據我們採訪地方耆老的說法，農曆4月12日這一天是古地城隍爺在由「舊金城」分爐到「金城」，也就是後浦的「遷治」紀念日。後浦是指現在金城鎮東、西、南、北門4個里的範圍，4個里共同舉辦熱鬧的迎城隍活動，相沿至今已有300多年的歷史，與台灣以城隍爺生日當作慶典日是不一樣的。

但浯島迎城隍的活動曾因國共戰爭，兩岸時局緊張的關係，一度停辦，直到1952年才恢復。隨著戰事趨緩，浯島迎城隍重新恢復辦理。浯島城隍爺出巡的時候，遶境隊伍所經東西南北門4個里的居民，會自發性籌組特色藝陣，讓遶境活動更精彩。

2020年，因為新冠肺炎疫情大爆發，城隍祭也在這幾年縮小規模，甚至得做出停辦的決定。疫情帶來的衝擊，減少人與人之間的互動，更讓珍貴的民俗文化面臨傳承困境。

今年是疫情後首屆迎城隍，城隍祭再次盛大開幕，除了規劃傳統儀式也恢復以往具觀光性質的活動，我們採訪來自台灣城隍廟的工作人員說，他是第一次來金門參加城隍祭，看到這樣盛大的活動，大家一起參加，同心協力地完成任務，讓他覺得很特別。

雖然當天天氣十分炎熱，但我們看到大家臉上總掛著笑臉；一旁則有觀眾手拿著香，站在廟口旁許久，等待神明的到來。對於遶境群眾而言，城隍爺如同家人般，為他們帶來歸屬感。雖然看不見神明，但透過拜拜、遶境等儀式，讓金門人再次繫起與城隍爺和傳統民俗的連結。

＃後浦打花草

在金門迎城隍的現場，有個吸睛的藝陣叫「後浦打花草」，男性表演者身上畫著丑角的妝容，隨著音樂拍打胸部，女性則手拎絲巾、穿著華麗，圍繞中間拿貢球的男子跳起活潑的舞步，沿途和民眾擊掌。團員是由一群島上的青年人士揪團組成，他們透過實體及網路的串聯，帶著想傳承文化的心願而來，而促成這一切的人，就是後浦打花草第一代團員馬根壽爺爺的外孫女──王丞瀞姊姊。

後浦打花草每年只在農曆4月12日迎城隍當天表演，但受到疫情影響，加上老一輩的凋零及青壯年移居外地，今年差點無法成隊。丞瀞姊姊收到我們想採訪的訊息，便邀請打花草創辦耆老──楊耀芸爺爺，從頭開始指導這群年輕「新血」，成功將打花草隊伍帶入今年的迎城隍陣頭中。

「後浦打花草」的起源要追溯到民國30、40年，當時金門屬於農業社會，居民日出而做、日落而息，在規律的日常生活中，大家茶餘飯飽之際會相約在廟前聊天、聚會，做一些事凝聚大家的感情，「南門歌仔戲班」也因此誕生。經歷兩岸戰爭及軍管時代，南門歌仔戲班在政府的鼓勵下，轉型成「反共抗俄閩劇研究社」，去軍隊表演文康活動。

隨著戰事趨緩，迎城隍重新恢復辦理，南門歌仔戲班成為南門里居民推薦的特色藝陣。團員們以唐朝民間故事《鄭元和與李亞仙》，並加入「打七響」，演出者需拍著手掌、手肘、胸及膝蓋，由類似行動劇的表演方式完成演出。

丞瀞姊姊2、3歲時，特別喜歡跟著外公到廟裡玩耍，也吵著要跳打花草；但等到丞瀞進入青春期，臉上的妝容成為一種包袱，她曾因此被同學取笑，讓她告訴自己：「不跳了，我不要再回去跳了。」

丞瀞姊姊大學到異地求學，在陌生的地方，沒有家人、沒有親戚、沒有任何熟悉的人事物，她開始問自己「我是誰呢？我來這裡幹嘛？我學完了商業設計，然後呢？」心中充滿疑問，當時正逢外公生病送到加護病房。打花草也漸漸沒落，戲班有人不捨打花草就此停擺，因此動員讓打花草再次恢復。

丞瀞姊姊回來幫忙「妝人」，那是她第一次接手外公化妝師的工作，她回想小時候外公常說：「你們要好好學，這個以後要傳承，」丞瀞姊姊說，當時年紀小，不懂什麼是傳承，更不會想到之後長大了該怎麼做，「後來才理解到，原來文化傳承是慢慢在參與的過程中，去感受、去了解後，才發自內心產生使命感。」

於是丞瀞姊姊在畢業前夕，與大學同學以打花草為主題設計一套文創商品，他們回到金門尋訪打花草元老成員，以口述歷史的方式，將打花草這項民俗技藝保存下來。他們設計的「後浦打花草」在村復號展示販售，那是一間販售在地文創商品、推廣金門文化故事的商店。

今年的參與者大多因為參加村復號舉辦的相關活動，燃起對傳承文化的興趣，從排練到正式演出，我們在一旁感受參與者努力想學好的決心，也見證楊耀芸爺爺笑著認可這群新生代對於文化傳承的用心。

＃天震堂醒獅團

天震堂醒獅團和剛剛介紹的後浦打花草不同，天震堂擁有自己的練習基地，也有固定班底，並招收一群6到18歲的青少年接受訓練。

我們到訓練基地採訪了幾位表演者，了解到小朋友們對天震堂的情感及向心力，例如就讀小學三年級的隆隆就說：「我喜歡這裡全部的人，尤其阿偉教練，上他的課很開心，但如果沒專心練習就會被罵。」

天震堂聚集一群不同年齡層的青少年，團員大多由長輩或朋友介紹，也有人透過學校社團認識天震堂。他們都對傳統民俗，尤其舞獅有興趣而來到這裡。隆隆向我們表示，練習最辛苦的，好比蹲功架時大腿會酸、打鼓演出時腳必須畫大圈，一不注意褲子就會破掉。

這些訓練雖然辛苦，但每到練習時間，小朋友便呼朋引伴，一人扮獅頭一人扮獅尾，培養彼此的默契。還有小朋友說：「我希望可以像那些大哥哥一樣，成功把腳站在搭檔肩膀上。這是很高難度的，上次我們拜拜有許願，結果下次就成功，」在這些孩子心中，神明似乎成為他們的教練，除了傾聽煩惱，也為每次的挑戰帶來信心。

天震堂有一位靈魂人物，是小朋友們口中的師公、也是這座獅館的負責人許績才先生，他向我們說明道館供奉神明的意義：「練習過程有很多危險，這邊要有神明保護小朋友的安全，而且神明在這邊，也讓他們學習如何尊重，你會尊重神明，就能學會如何尊重長輩還有老師。」作為土生土長的金門人，許績才致力於傳承金門的民俗文化，希望在傳統技藝漸漸式微的時代，延續這份香火。

傳承路，並不順遂。最初培養的學生上國中後，升學壓力日益增大，一個個退出練習行列，許績才只好回到小學從頭再來。10多年後，終於有一批學生從小學練到大學，長年的耕耘也讓讓經營困境有了轉機，當地居民一個個贊助道具、服裝還有經費。如今，天震堂成為金門最聞名的陣頭之一。

許績才提到，「雖然這些孩子不是我們生的，我們卻有義務要教導他往好的方向走。」小朋友們在團隊中互相磨合，學習如何尊重彼此。這樣的生活帶給孩子教科書外的收穫，他們在這找到自己的定位——有人舞獅，有人敲鑼打鼓，團員從訓練中訂下目標並努力實踐。

許績才營造大家庭的相處模式，把團員當自己小孩、孫子對待，透過以身作則和諄諄善誘，結合信仰的力量，天震堂呈現出不同於傳統陣頭的形象。

這個空間裡神人共處，團員彼此間沒有血緣關係卻有家人般的熟稔。新舊世代文化的思潮，隨著香煙繚繞默默交織而成一種新型的文化，綿延不斷。

＃蜈蚣座

蜈蚣座是金門迎城隍最特殊的陣頭，也是最吸引觀光客的表演之一。它是由很多長長的木板串接而成，可左右活動，每塊木板有兩個座椅，小孩子妝扮後坐在上頭，由大人抬著緩慢前進，相傳蜈蚣座出巡有驅魔招祥、除惡辟邪的意義。

2011年，金門曾以「世界最長純人力肩扛蜈蚣座陣頭」創下金氏世界紀錄，當時的蜈蚣座總長達到176公尺，座上搭載了200名妝人小朋友，行進超過1.6公里。對民眾來說，扛抬蜈蚣座不但是力量的表現，更是民眾團結意識的展現，過去的蜈蚣座曾經一度改為鐵架輪胎運作，但是傳統文化的覺醒，讓蜈蚣座再度改以人力扛抬。

金門民間盛傳，孩童參與蜈蚣座妝人後「聰明健康好育養」(台語），扛抬蜈蚣座的人員能獲神明加持，學業事業都能平安順利。可惜今年因為規畫期程等因素，取消親子蜈蚣座體驗活動，希望在來年可以順利舉辦。